1.Willkommen!
Willkommen im Archäologischen Museum von Medina Sidonia, das 2013 eingeweiht wurde. Es handelt sich um ein Museum, das mehrere archäologische Räume und Ausstellungssäle umfasst, in denen die Überreste der verschiedenen Zivilisationen, die Medina Sidonia durchquert haben, ausgestellt werden.
Dank der Initiative der Stadtverwaltung, der Zusammenarbeit mit vielen Einwohnern und Archäologen und der unermüdlichen Arbeit von Salvador Montañés Caballero vor Ort und in der Museographie konnten wir archäologische Sammlungen von großem Interesse und Bedeutung anlegen, von denen ein Teil in den Räumen dieses Museums ausgestellt ist.
Wir wünschen Ihnen viel Spaß bei Ihrem Besuch und in unserer 3.000-jährigen Geschichte.
2.Erste Station des Rundgangs.
In diesem ersten Raum befindet sich der ehemalige Teil der römischen Stadt Asido Caesarina, die zu großer urbaner Pracht gelangte: Im 1. Jahrhundert wurde eine ex novo Stadt entworfen, d. h. der gesamte vorherige städtische Raum wurde eingeebnet und neue Straßen und Plätze wurden angelegt, ebenso wie die Räume, in denen die neuen öffentlichen und privaten Gebäude errichtet werden sollten. Obwohl man sich der Geografie dieses Hügels anpasste, versuchte man, dem geordneten Rastersystem zu folgen, mit zwei Hauptstraßen, die in Nord-Süd- und Ost-West-Richtung verlaufen, dem cardo bzw. decumanus maximus, und weiteren Nebenstraßen, die parallel zu beiden verlaufen. In allen Fällen sind sie mit großen Steinplatten gepflastert, unter denen das Abwassersystem verläuft. In einer dieser Nebenstraßen befinden wir uns in diesem Moment, und auf beiden Seiten sind noch Reste der Häuserfassaden zu sehen.
Das Einzige, was nicht aus der römischen Zeit stammt, ist die runde Form aus Ton und rötlichen Ziegeln, die zu einem Brennofen aus der Zeit der Almohaden gehört haben könnte. Dieser, der kleinere dahinter und andere, die nicht erhalten geblieben sind, gehörten zu einer Töpferindustrie in der letzten Phase der islamischen Besetzung von Medina Sidonia, die Töpfe, Krüge und andere Gefäße herstellte, die in vielen Fällen bemalt waren.
In den Nischen dieses Raums sind drei Arten von Amphoren zu sehen, von rechts nach links: Amphoren für Öl, Wein und gesalzenen Fisch. Jedes Gefäß hat eine andere Typologie, eine besondere Form, je nach dem Inhalt, den es enthielt.
Dank der Initiative der Stadtverwaltung, der Zusammenarbeit mit vielen Einwohnern und Archäologen und der unermüdlichen Arbeit von Salvador Montañés Caballero vor Ort und in der Museographie konnten wir archäologische Sammlungen von großem Interesse und Bedeutung anlegen, von denen ein Teil in den Räumen dieses Museums ausgestellt ist.
Wir wünschen Ihnen viel Spaß bei Ihrem Besuch und in unserer 3.000-jährigen Geschichte.
3. Kryptoportikus
Ein Kryptoportikus ist eine gewölbte Konstruktion, die manchmal unterirdisch oder halbunterirdisch ist. Seine Hauptfunktion besteht darin, ein Gebäude oder einen offenen Raum über den Gewölben zu stützen, und als Nebenzweck kann sein Inneres für Lager oder Ställe genutzt werden.
In unserem Fall erfüllten die vier Kryptoportiken oder Gewölbe, von denen nur eine vollständig erhalten ist, die Aufgabe, das Gelände des Hügels, auf dem wir uns befinden, einzuebnen und so eine große und robuste Fläche zu schaffen, auf der das Hauptgebäude errichtet werden konnte, das auf diesen Gewölben, die die Untergeschosse desselben waren, errichtet wurde.
Die mit Ziegelsteinen rekonstruierten Teile gehören zu den Restaurierungs- und Sanierungsarbeiten, die im ersten Jahrzehnt dieses Jahrhunderts für die Besucher durchgeführt wurden, denn das ursprüngliche römische Bauwerk aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. besteht vollständig aus Quadersteinen und Sandsteinplatten mit einem Stampflehmboden, der in einigen Räumen von Rinnen bedeckt ist, die das unterirdische Wasser auffangen und in die Kanalisation der benachbarten Straße leiten, so dass die Kryptoportiken nicht überschwemmt werden.
4. Die Kanalisation.
Neben dem Kanal, der unter dem Straßenpflaster verläuft, kann man auch einen Teil des Kanalisationsnetzes durchlaufen, das sich über ganz Asido Caesaerina erstreckte. Es handelt sich um mehr als 20 Meter unterirdische hydraulische Gänge, die Teil des Kanalisationssystems der Römerzeit waren und in die das Schmutz- und Regenwasser, das aus der Stadt abgeleitet wurde, gelangte.
Diese Abwasserkanäle wurden 1969 von einer Gruppe Jugendlicher entdeckt, die sie leerten, da sie mit Erde verstopft waren; später gerieten sie in Vergessenheit. Erst 1991 wurden sie auf Initiative der Gemeinde und des regionalen Kulturministeriums untersucht und restauriert.
Die Mauern bestehen aus Sandsteinquadern und die Gewölbe sind Halbschalengewölbe. Der ursprüngliche Fußboden ist erhalten geblieben, der mit dem als opus signinum bekannten wasserfesten Mörtel, einer Mischung aus zerkleinerter Keramik und Kalk, hergestellt wurde. In den Gewölben und an einer der Seiten befinden sich runde Öffnungen, die direkt mit den darüber liegenden Gebäuden oder der Straße verbunden waren, wo das Wasser in die Kanalisation floss.
5. Erster Saal der Dauerausstellung. Stratigraphische Tafel.
Sie stehen vor der stratigrafischen Säule, die die Entwicklung der Besiedlung unserer Stadt darstellt. Wie wir Ihnen bei Ihrer Ankunft im Museum mitgeteilt haben, blickt die Stadt Medina Sidonia auf eine rund 3.000-jährige Geschichte zurück. Die Überlieferung besagt, dass sie von den Phöniziern gegründet wurde, die allerdings eine einheimische Bevölkerung verdrängten, die bereits auf diesem Hügel lebte und Teil des mythischen Königreichs von Tartessos war.
Im Laufe der Geschichte hatte der Ort verschiedene Namen: Sidon oder punisches Asido, römisches Asido Caesaerina, westgotisches Asidona, islamisches Madinat Saduna und Medina Sidonia seit der Eroberung durch Alfons X.
Es werden einige herausragende Aspekte hervorgehoben, wie der Sitz des Bistums Asidon, die Hauptstadt der Cora de Saduna, die Gründung des Herzogtums Medina Sidonia im Jahr 1445 oder die Besetzung durch die napoleonischen Truppen zwischen 1810 und 1812, als die französischen Truppen eine Garnison im Bereich der Burg von Medina Sidonia unterhielten.
6. Schaukasten 1.
Die Stücke in dieser Vitrine spiegeln verschiedene Aspekte des täglichen Lebens der Bewohner dieses Hügels während eines langen Zeitraums der jüngeren Vorgeschichte wider, und zwar während der so genannten Metallzeit. Es handelt sich um Instrumente aus Stein, hauptsächlich mit polierten Oberflächen, eine Technik, die für die Herstellung von Werkzeugen und Waffen verwendet wurde und sich ab dem Neolithikum entwickelte.
Anhand dieser Werkzeuge wissen wir, dass ihre Wirtschaft im Wesentlichen auf Ackerbau und Viehzucht basierte. Eindeutige Beispiele sind Äxte und Beile für die Waldarbeit und die Bodenbearbeitung, Mühlen und Brecher für die Ernte oder geschnitzte Feuersteinteile wie Sichelzähne für die Getreideernte. Die in Stein gemeißelten Götterbilder geben Aufschluss über die religiösen Überzeugungen der Menschen. Die Wahl dieses Berges als Standort für ihre Behausungen ist nicht zufällig, denn er verfügt über die grundlegenden Lebensgrundlagen wie Wasser in Hülle und Fülle, Anbauflächen, Viehzucht und andere unmittelbare und nahegelegene Ressourcen sowie über eine strategische Lage, da er gut einsehbar und leicht zu verteidigen ist.
7. Schaukasten 2.
Obwohl die hier gezeigten nicht so alt sind, da sie aus der späten tartessischen Bronzezeit stammen, tauchen die ersten keramischen Artefakte in der Jungsteinzeit auf und bestehen hauptsächlich aus Behältern, die zum Kochen oder zur Aufbewahrung von Lebensmitteln und Flüssigkeiten verwendet werden. Aber obwohl es sich um äußerst praktische Gegenstände handelt, dienten sie von Anfang an auch als Träger für künstlerische Darstellungen, wobei ihre Oberflächen mit dekorativen oder symbolischen Darstellungen, entweder mit Reliefs, Einschnitten, Gravuren oder Malereien, versehen wurden.
Das Wort “Töpferei”, aus dem Griechischen “keramiké”, was wörtlich übersetzt “die Kunst, Ton zu bearbeiten” bedeutet, hat eine doppelte Bedeutung. Einerseits bezeichnet es ein anorganisches, nicht-metallisches Material, das in seinem natürlichen Zustand sehr dehnbar ist und nach dem Trocknen und Brennen bei hohen Temperaturen starr wird. Andererseits identifiziert er das Produkt selbst mit dem Material, das durch den Brennvorgang verfestigt wird.
Vor der Erfindung der Töpferscheibe wurden Töpferwaren mit verschiedenen Techniken hergestellt, z. B. mit der Churro-Technik, bei der die Wände des Gefäßes durch aufeinanderfolgendes Zusammensetzen von Tonzylindern und, sobald die gewünschte Höhe erreicht war, durch Glätten der Innen- und Außenflächen, Formen des Randes und gegebenenfalls Anbringen von Henkeln entstanden; der gleiche Zweck wurde auch durch direktes Aushöhlen und Formen eines frischen Tonklumpens oder durch Zusammenfügen von Tonplatten erreicht.
Als Kuriosität gibt es drei Fragmente, die dem Boden verschiedener Gefäße entsprechen und auf denen ein geometrisches Muster aufgedruckt ist, das entstand, als der Töpfer den frischen Ton auf die geflochtene Pflanzenmatte legte, auf der er mit der Herstellung des Gefäßes begann, so dass wir es nicht als Dekoration, sondern als Zufall betrachten sollten.
Der hohe Perfektionsgrad der Keramik mit brünierter Oberfläche zeugt von dem hohen technischen Niveau der Töpfer und der sozioökonomischen Entwicklung der Menschen, die den Hügel zwischen dem 8. und 6.
8. Schaukasten 3.
Bevor die Römer 206 v. Chr. diese Gebiete eroberten, gehörte Asido zur Gruppe der libysch-phönizischen Städte mit einer bedeutenden Anzahl punischer und anderer autochthoner Einwohner, die sich die Sitten, die Religion und sogar das phönizische Alphabet aneigneten und auf dieser Anhöhe einen strategischen militärischen Kern unterhielten, der ein großes Gebiet kontrollierte und sich der landwirtschaftlichen und viehzüchterischen Nutzung des Umlands widmete.
In dieser Vitrine ist unter anderem eine negroide Maske aus ungebranntem Ton zu sehen, die bei Begräbnisritualen als Aussteuer neben den Überresten des Verstorbenen verwendet wurde; Bemerkenswert sind auch die Waffen (Speerspitze, Bronzemesser und Eisenaxt), die auf dem Hügel Cerro del Castillo neben einer Feuerbestattung gefunden wurden und einem turdetanischen Krieger gehört haben müssen, die bemalte Keramik, die typisch für die iberische Welt ist, und die Überreste von Gefäßen und Luzerne griechischer Herkunft, Beispiele für die Handelskontakte mit dem östlichen Mittelmeerraum.
9.Libationsgefäß
Dies ist eines der bedeutendsten Stücke des Museums, ein phönizisches Ritualgefäß aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., das bei religiösen Zeremonien zur Herstellung von Trankopfern verwendet wurde. Es ist ein Zeugnis für den Durchzug der phönizischen Kultur durch dieses Land, von dem antike Autoren in ihren Berichten berichten, dass die Phönizier aus Sidon hier auf dieser Höhe eine Siedlung gründeten, um Handel zu treiben und die Ressourcen der Umgebung zu nutzen.
Bei dem Gefäß handelt es sich um ein kugelförmiges Stück mit glockenförmigem Hals und Rand, mit drei zoomorphen Henkeln mit Figuren von liegenden Krähen, durch deren Münder die im Gefäß enthaltene Flüssigkeit gegossen wurde.
Dieses Stück kann mit der Tradition in Verbindung gebracht werden, auf die sich auch Chronisten vergangener Jahrhunderte beziehen, die von der Existenz eines Tempels in Asidus sprechen, der Melkart gewidmet war, einer phönizischen Gottheit, die den Handel und die Reise beschützt und dem griechischen Herakles oder Herkules der Römer gleichgestellt ist.
10. Römischer Saal. Bildhauerei.
Die Forscher glauben, dass es in Asido Caesarina eine Bildhauerwerkstatt gab. Ihre Tätigkeit fiel in die Zeit des Übergangs von der Republik zum Imperium und erreichte ihren Höhepunkt während der julisch-claudischen Periode (27 v. Chr. – 68 n. Chr.).
In dieser Zeit wurde eine große Anzahl von Marmorskulpturen und Porträts hergestellt, die mit dem Wettbewerb zwischen den Städten um die Monumentalisierung und Verschönerung ihrer Gebäude und öffentlichen und privaten Räume zusammenfiel. Der städtische Status von Asido und der hohe wirtschaftliche Status einiger seiner Bewohner erklären die große Anzahl von Skulpturenfunden in dieser Stadt.
Es gibt Beispiele für einige Köpfe, die, da sie nur von vorne gesehen werden sollten, am Hinterkopf kaum bearbeitet sind. Die Spuren des Meißels sind perfekt ausgeprägt, ohne dass sich der Autor die Mühe gemacht hätte, die Haare zu schnitzen, die nicht sichtbaren Flächen zu glätten oder die Rückseite der Ohren auszuhöhlen. Dies zeigt, dass es sich um das Werk einer lokalen Werkstatt handelt, deren Bildhauer die Technik beherrschen, sie manchmal mit großem Geschick ausführen, aber keine Zeit mit nicht sehr sichtbaren Details verschwenden.
Bei einigen Skulpturen ist ein Teil der Polychromie, die sie bedeckte, erhalten geblieben, wie bei der Büste von Agrippina der Jüngeren, wo schwarze Spuren um die Augen und das Haar zu sehen sind. Dies ist ein Beispiel für eine Darstellung von Mitgliedern der kaiserlichen Familie; in anderen Fällen finden wir Porträts von Privatpersonen, Bilder von Göttern oder anderen Figuren der antiken Mythologie.
11. Römische Baumaterialien.
Die architektonischen und dekorativen Elemente von Gebäuden, die zufällig oder bei den verschiedenen archäologischen Ausgrabungen in der Stadt gefunden wurden, zeigen, dass es in Asido Caesarina eine große Anzahl mächtiger Familien gab, die nicht nur zur Vergrößerung ihrer Stadt beitrugen, sondern sich auch im privaten Bereich mit allem Luxus, der ihnen damals zur Verfügung stand, umgaben.
Säulenschäfte, -sockel und -kapitelle, Gesimse und verzierte Tafeln, sowohl aus lokalem Sandstein als auch aus verschiedenen Marmorsorten aus dem gesamten Mittelmeerraum, Mosaikstücke, Stücke von opus sectile aus fein bearbeiteten Steinplatten verschiedener Art, Fragmente von Wandmalereien usw. zeigen uns die Pracht einiger öffentlicher Gebäude und den Reichtum vieler privater domus.
12. Römische Bestattungswelt.
Anhand der ausgestellten Stücke sehen wir nun, wie die Römer ihre Toten bestatteten, ihre Riten und Bräuche, die sich im Laufe der Jahrhunderte kaum veränderten, und auch heute noch sind uns viele dieser Bräuche sehr vertraut, da sie über die Jahre hinweg beibehalten wurden.
Die Nekropolen befanden sich außerhalb der Stadtgrenzen, direkt an den Straßen, die zu ihnen führten. Dorthin wurde der Verstorbene gebracht, nachdem er zu Hause von Verwandten und Freunden bewacht worden war, die einen Trauerzug bildeten, der von Musikern und Trauernden begleitet wurde, wenn die Familie es sich leisten konnte. Die Asche oder der Leichnam des Verstorbenen wurde unter der Erde beigesetzt oder in Kolumbarien oder Familiengruften beigesetzt. Das Grab wurde in der Regel mit einem Grabstein versehen, auf dem der Name des Verstorbenen, sein Alter und ein Spruch der Zuneigung vermerkt waren. Es wurde ein rituelles Mahl oder Bankett abgehalten, bei dem ein Teil für den Verstorbenen reserviert war, und in den folgenden Jahren wurde der Ort an besonderen Daten besucht und ein Geschenk hinterlassen. Die Trauer dauerte 10 Monate, eine Zeit des Respekts, in der die Witwe oder der Witwer darauf wartete, wieder zu heiraten, und es wurde kein persönlicher Schmuck zur Schau gestellt, und es wurden auch keine Feste im engsten Familienkreis veranstaltet.
Es gab zwei Arten der Bestattung: die Feuerbestattung und die Erdbestattung. Die Feuerbestattung war während der Römischen Republik und bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. das am weitesten verbreitete Ritual, danach wurde die Erdbestattung zum häufigsten Bestattungsbrauch, insbesondere als das Christentum an Popularität gewann.
13. Einäscherung.
Die Einäscherung bestand darin, den Leichnam in Asche zu verwandeln. Die Zeremonie wurde auf einem Scheiterhaufen aus Holz in Form eines Altars durchgeführt, auf den der Sarg mit dem Leichnam gestellt und dann angezündet wurde. Bevor der Leichnam verbrannt wurde, schnitt man ihm einen Finger ab und warf drei Handvoll Erde auf ihn, um seine Beerdigung zu symbolisieren. Nach dem Löschen des Feuers wurden die sterblichen Überreste mit Wein oder Wasser gewaschen und in eine Urne gelegt, die aus Keramik, Stein, Glas oder Blei bestehen konnte; sie wurden dann zusammen mit einigen persönlichen Gegenständen und anderen symbolischen Gegenständen wie der Münze für den Bootsmann, der ihn ins Jenseits bringen sollte, oder dem Oberlicht, das den Weg ins Jenseits beleuchten sollte, beigesetzt. Einige wohlhabende Familien besaßen ein Pantheon, dessen Innenwände mit Löchern versehen waren, in denen die Urnen beigesetzt wurden.
14. Bestattung.
In römischer Zeit setzte sich ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. der Brauch durch, den Körper des Verstorbenen zu bestatten, Jh. n. Chr. durchgesetzt, und obwohl man die Gräber mehrerer Personen finden konnte, waren Einzelbestattungen die Regel, mit einer großen Vielfalt an Formen, je nach der Wirtschaftskraft der Familie, von einem einfachen Grab in der Erde, in das der Leichnam nur mit einem Leichentuch bedeckt wurde, bis hin zu großen, mit plastischen Reliefs verzierten Marmorsarkophagen, über Bleikästen, Gräber aus Steinplatten oder Steinquadern, Ziegeln oder Fliesen. Auch hier wurden oft Gegenstände als Grabbeigaben deponiert, ein Brauch, der fast verschwand, als das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches wurde.
15. Schaufenster des Alltagslebens.
In dieser Vitrine sind verschiedene Gegenstände aus dem römischen Alltag zu sehen. Einige von ihnen ähneln sehr modernen Gegenständen, wie die Kette aus bunten Perlen, die in jedem Geschäft für Accessoires zu finden ist, die Ringe, der Löffel, ein Spiegel usw.
Ein kurioser Gegenstand ist die Bulla, ein Anhänger oder Medaillon, das als Amulett zum Schutz vor allem Bösen männlichen Kindern neun Tage nach der Geburt um den Hals gehängt und bei Erreichen der Volljährigkeit abgenommen wurde.
Zu den ausgestellten Amuletten gehören auch phallische Amulette. Der Phallus, der mit der Kraft der Fruchtbarkeit, der Fruchtbarkeit in der Natur und der Sexualität im Allgemeinen in Verbindung gebracht wird, schützte als persönliches Amulett seinen Besitzer vor bösen Geistern und dem bösen Blick.
Es ist nicht ungewöhnlich, bei den Ausgrabungen Spielsteine aus verschiedenen Materialien, Würfel und Tabas zu finden, da die Römer eine große Vorliebe für Glücksspiele hatten; und diese Vitrine zeigt eine große Anzahl dieser Stücke. Und obwohl einige der Würfel die Form eines perfekten Würfels mit 6 völlig gleichen Seiten haben, wurden einige gefunden, die sichtbar nicht kubisch sind, d. h. asymmetrisch oder schräg, was bestimmte Würfe begünstigt, insbesondere die Zahlen 1 und 6. Waren die Römer Würfelspieler? Einige waren es sicherlich.
16. Vitrine mit römischen Töpferwaren.
Vor Ihnen liegen mehrere Fragmente von Terra-Sigillata-Gefäßen, einer typisch römischen Keramik, die als Luxusgeschirr verwendet wurde und sich dadurch auszeichnet, dass bei vielen Exemplaren der Name des Töpfers oder das Sigillum auf den Boden des Stücks gedruckt ist.
Diese Keramiken sind an ihrer auffälligen, mehr oder weniger leuchtend roten Farbe zu erkennen, und in vielen Fällen sind ihre Außenwände mit geometrischen, figuralen oder pflanzlichen Motiven verziert. Die Chronologie dieser Produktionen reicht vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis in die Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr., obwohl sie möglicherweise bis zum Ende des Reiches in wesentlich geringerer Qualität hergestellt wurden. Es gibt noch weitere Varianten mit schwarzer Glasur, die als “kampanische Ware” bekannt sind und deren Produktion mit der Zeitenwende eingestellt wurde, oder die “marmorata”, deren Wände an geäderten Marmor erinnern.
Die pondera, lateinisch pondus, oder das Webgewicht, ist ein Stück Keramik oder Stein, das als Gewicht zum Spannen der Kettfäden eines Webstuhls dient. Webstuhlgewichte gibt es in verschiedenen Formen, Größen und Materialien.
Lucernas, die ebenfalls in dieser Vitrine in verschiedenen Ausführungen zu sehen sind, sind antike römische Lampen, die in der Regel aus Ton in Gussformen, aber auch aus Metall hergestellt wurden. Es handelte sich im Allgemeinen um ovale Gefäße mit einer zentralen Scheibe, die in der Regel mit einer Figur, einem Pflanzenelement oder einer Gruppe aus dem Alltagsleben oder der Mythologie verziert war, mit einer Öffnung, durch die das Öl gegossen wurde, das als Brennstoff für den inneren Behälter diente; an einem Ende befand sich ein Griff und am anderen Ende ein kleiner Vorsprung oder eine Tülle mit einer Öffnung, die ebenfalls mit dem Behälter verbunden war und in die der Docht zum Entzünden der Flamme gesteckt wurde.
Ergänzt wird die Vitrine durch gewöhnliche Töpfe und Krüge sowie durch Glasobjekte, die mit großer Kunstfertigkeit hergestellt werden, wie zum Beispiel die “Millefiori”-Schale, die aus bunten Kristallen besteht, die an das Glas erinnern, das noch heute in Venedig hergestellt wird.
17. Münzprägung im Laufe der Geschichte.
Vor Ihnen liegt eine Reise durch die verschiedenen Arten von Münzen im Laufe der Jahrhunderte. Medina Sidonia prägte um das 2. und 1. Jahrhundert v. Chr. Münzen mit dem Namen der Stadt in phönizischen Schriftzeichen. Es folgt eine Darstellung von Münzen aus verschiedenen Teilen des römischen Territoriums aus der republikanischen Zeit und von den meisten Kaisern, die vom 1. Jahrhundert bis zum Untergang des Weströmischen Reiches regierten.
In der westgotischen Periode wurden erneut eigene Goldmünzen geprägt, von denen jedoch keine Exemplare gefunden wurden. Bei Ausgrabungen wurden auch islamische Münzen aus al-Andalus in Bronze und Silber gefunden, und zwar von den verschiedenen christlichen Königen des späten Mittelalters und der Neuzeit, bis zur Herrschaft von Juan Carlos I. und bis zum Ende des 20.
Das vielleicht auffälligste Merkmal dieser Vitrine sind jedoch die beiden ausgestellten Schätze. Sie stellen zwei Entdeckungen dar, die bei den archäologischen Ausgrabungen im Jahr 2009 in der Burg von Medina Sidonia gemacht wurden.
Der erste Schatz ist der islamische Dirham aus der Zeit des Kalifats (10. bis 11. Jahrhundert), der am Fuß der südwestlichen Festungsmauer gefunden wurde. Es handelt sich um mehr als 200 Silbermünzen und mehrere Tausend kleine Ausschnitte (die damals für kleine Zahlungen verwendet wurden) sowie eine Metallkugel mit rotem Ton, in die möglicherweise der Name des Besitzers (heute unleserlich) eingestempelt wurde. Die an einigen Stücken angebrachten Stoffreste deuten darauf hin, dass sie in einem Baumwollbeutel versteckt waren.
Der Maravedís-Hort besteht aus einer Gruppe von 828 Vliesmünzen (Bronze mit Silberlegierung), die in zwei kleinen Tongefäßen in einer der Zisternen der Burg Medina Sidonia aus dem 15. Jahrhundert versteckt wurden, kurz nach 1626, als die Festung bereits verlassen war. Die Stücke stammen aus der Regierungszeit von Philipp II., Philipp III. und den ersten sechs Jahren von Philipp IV.
18. Byzantiner und Westgoten.
Asidona war zwischen 476 und 711 von Byzantinern und Westgoten besetzt. In dieser Zeit war es die Hauptstadt eines ausgedehnten Territoriums und Sitz des Bistums Asidon, das es möglicherweise seit der spätrömischen Zeit nach dem Niedergang von Städten wie Gades (Cádiz) innehatte.
Im Jahr 711 fiel sie in die Hände der Muslime, doch das Bistum mit Sitz in Medina Sidonia bestand bis Mitte des 12. Jahrhunderts.
Unter den ausgestellten Objekten aus dieser Zeit ist eine westgotische Stempelskulptur unbekannter Herkunft hervorzuheben; es handelt sich um ein Stück mit christlichen religiösen Symbolen in Relief, das im Inneren der Kirche vor dem Altar angebracht war und den heiligen Raum von den Gläubigen trennte. Dieses Exemplar weist eine Besonderheit auf: Der Steinmetz, der es bearbeitet hat, hat es von einer Gussform kopiert, aber er weiß, dass die Gussformen im Negativ angefertigt werden, so dass der Abdruck im Positiv bleibt, wenn er gemacht wird. Der Steinmetz hat es so kopiert, wie es war, und das Bild erscheint mit den Symbolen auf dem Kopf stehend.
Die Ausstellung aus dieser Zeit wird durch einige Inschriften und eine Vitrine mit Alltagsgegenständen und Ornamenten für den persönlichen Gebrauch ergänzt.
19. Schaukasten aus der muslimischen Zeit.
Dieser befindet sich vor der Vitrine mit verschiedenen Überresten aus der muslimischen Zeit.
Von der Ankunft der Muslime im Jahr 711 bis zur Eroberung des Gebiets durch Alfons X. im Jahr 1264 war es als Madinat Saduna bekannt. Es behielt die territoriale Vormachtstellung, die es bereits unter den Westgoten innehatte, da es die Hauptstadt der Cora de Saduna war, eines Bezirks, der sich über die Grenzen der heutigen Provinz Cádiz hinaus erstreckte. Zu den ausgestellten Objekten aus dieser Zeit gehören Kerzenständer, die die gleiche Funktion wie römische Laternen hatten. Fingerhüte der Sattler, die für das Nähen von Leder so wichtig waren, da sie große Sattler waren. Messergriffe, verschiedene Keramiken, von denen einige in den Öfen aus der Almohadenzeit hergestellt wurden, die sich unter diesen Räumen des Museums befinden, usw.
20. Vitrine mit dem Skelett.
Es handelt sich um den Leichnam eines möglichen Kriegers aus dem Mittelalter, der zusammen mit anderen Leichen neben den Überresten einer dem Apostel Jakobus geweihten Kirche am Eingang der Burg begraben wurde. Die kleinen Nägel, die um den Leichnam herum zu sehen sind, zeugen davon, dass er in einem Sarg begraben wurde, obwohl das Holz im Laufe der Jahre verschwunden ist. Die Gegenstände, die den Leichnam begleiten, sind eine Nachbildung der Arbeit des Archäologen: Pinsel, Kelle, Maßstab, Tafel zur Datenaufnahme usw.
Betrachtet man die Zähne und ihren Erhaltungszustand, so stellt man fest, dass es sich um ein relativ junges Individuum handelt, obwohl er einen impaktierten Zahn hat, der ihm große Schmerzen bereitet haben muss.
21. Schaukasten an der Grenze.
Alfons X. eroberte Medina Sidonia im Jahr 1264 und von da an gehörte es zur kastilischen Krone, aber die muslimischen Razzien, die so nahe an der Grenze zum Königreich Granada lagen, machten das Leben in diesem Teil der Halbinsel ungemütlich, auch wenn es Momente der vollen Koexistenz zwischen den beiden Kulturen gab, mit friedlichem Handelsaustausch. Deshalb gibt es so viele Städte mit dem Nachnamen der Grenze, wie z. B. Jerez de la Frontera, Conil de la Frontera, Vejer de la Frontera, usw.. Sogar Medina Sidonia erhielt diesen Namen, denn als Ausgleich für die Gefahr gewährte die Krone diesen Grenzstädten einige Vorteile. Die Grenze war also in ständiger Unbeständigkeit und man musste darauf vorbereitet sein, sich zu verteidigen; ein Beweis dafür sind die Eisenpfeile und andere Geschosse oder Steinkugeln, die in dieser Vitrine ausgestellt sind.
22. Vitrine aus der napoleonischen Zeit und lokale Töpferwaren.
Während des Unabhängigkeitskrieges unterhielten die Franzosen eine Militärgarnison in der Burg von Medina Sidonia. Sie bauten Teile der Festung wieder auf, indem sie einige Mauern errichteten und Kasernen und andere Nebengebäude für die Truppen bauten. Nach ihrem Rückzug im August 1812 ordnete die spanische Regentschaft an, alles Errichtete abzureißen, für den Fall, dass die Invasionsarmee zurückkehren würde.
Aus dieser Zeit sind u. a. Kriegerknöpfe, ein Kompass mit der Fleur de Lis, dem Emblem der bourbonischen Monarchie (dieses Stück könnte durchaus spanisch sein), Keramikpfeifen und Gewehrkugeln zu sehen.
Das Museum schließt mit einer Ausstellung von Töpferwaren aus Assidon ab. Sie war zumindest vom 18. bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts sehr berühmt, weil sie die Hitze des Feuers gut verteilte und aufrechterhielt und weil das Steingut den Schmorgerichten Geschmack verlieh. Heute gibt es leider niemanden mehr, der das Töpferhandwerk in der Stadt weiterführt. Und mit diesen berühmten Töpfen aus einer anderen, jüngeren Epoche schließen wir unseren Rundgang durch unsere Geschichte ab und hoffen, dass er Ihnen gefallen hat und Sie uns bald wieder besuchen kommen werden.